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NMC

  • Le troisième numéro est achevé

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    Après plus d'un an de travail, le n°3 de Nouvelle Mythologie Comparée / New Comparative Mythology est maintenant disponible en impression à la demande.

    Il vous est dès maintenant possible de le commander sur Lulu.com, mais dans quelques semaines, il sera aussi en vente sur Amazon.

    Bien entendu, l'intégralité des articles reste en accès gratuit sur ce site.

    After more than a year of work, the first issue of Nouvelle Mythologie Comparée / New Comparative Mythology is now available in print on demand.

    You can now order it on Lulu.com, but in a few weeks, it will also be available on Amazon.

    Of course, all the articles remain in free access on this site

  • Marcel Meulder - Horatius Coclès, gardien de la frontière romaine?

    Horatius Coclès, gardien de la frontière romaine ? 

    Marcel Meulder

     

     

     

    Abstract: Like other (particularly) Indo-European heroes, Horatius Cocles can be considered as a border guard for Rome who repels alone the Etruscan army, saves his homeland, and is descended from a thunder god, as his statue at the Volcanal and his surname should indicate. On the grounds of his part of border guard and his youth, Horatius Cocles has links with Volcanus, the god of war initiations, with Vidarr because his limp, and with Ódinn and Heimdallr because his particular look. The Roman historian Livy seems in this case show the most accurately the mythic events of the last times of the regal period and the beginnings of the republic at Rome.

    Keywords: Indo-European comparative studies, history of Rome, Roman religion, topography of Rome, historical critic.

    Résumé: Comme d’autres héros notamment indo-européens, Horatius Coclès peut être considéré comme un gardien de la frontière romaine qui repousse seul une armée ennemie (les Étrusques) et sauve sa patrie, et qui descend d’un dieu tonnant comme l’indiqueraient sa statue sur le Volcanal et son gentilice. Par son rôle liminal et sa jeunesse, Horatius Coclès entretient des liens avec Volcanus le dieu des initiations guerrières, et se rapproche quelque peu de Vidarr en raison de sa claudication et d’Ódinn ainsi que d’Heimdallr en raison de son regard particulier. C’est le texte de l’historien latin Tite-Live qui, en ce point, semble refléter le plus fidèlement les événements mythiques des derniers temps de la période royale et des débuts de la république à Rome.

    Mots clés : Comparatisme indo-européen, histoire de Rome, religion romaine, topographie de Rome, critique historique.

    Télécharger le fichier en pdf / download in pdf: Meulder.pdf

  • Patrice Lajoye - Sanctuaires slaves et sanctuaires celtiques. Une approche comparative

    Sanctuaires slaves et sanctuaires celtiques

    Une approche comparative 

    Patrice Lajoye

     

     

     

    Abstract: The ancient Celtic and Slavic civilizations are problematic for the philologist because written sources are rare, and to understand the rituals of their respective religions, it is often necessary to turn to archeology. Circular shrines are known in both Celtic and Slavic area, as well at Rome. That form is otherwise rare elsewhere in the Indo-European world. These Celtic sanctuaries are known from the La Tene period until Roman times, while the Slavic shrines appear at the beginning of our era (we are unable to locate the Slavs before that date). The Sanctuary of Vesta in Rome dates back to the second king of the city, Numa. Do they have a common origin? Are the conceptions on which they are based the same? What can we learn about them, using a comparative approach ?

    Keywords: Celts, Crom Cruaich, Gaul, Ireland, La Tene, Perun, Rome, sanctuaries, Slavs, Vesta.

    Résumé: Les civilisations celtique et slave anciennes posent problème au philologue par le fait que les sources écrites sont rares, et que pour appréhender les rites de leurs religions respectives, il faut souvent s’adresser à l’archéologie. Or il se trouve que tant en domaine celtique qu’en domaine slave, ainsi qu’à Rome, on connaît des sanctuaires de forme circulaire, une forme qui est autrement plus rare ailleurs dans le monde indo-européen. Ces sanctuaires celtes sont connus depuis l’époque de La Tène jusqu’à l’époque romaine, tandis que les sanctuaires slaves n’apparaissent qu’au début de notre ère – faute de pouvoir localiser les Slaves avant cette date. Le sanctuaire de Vesta à Rome remonterait au deuxième roi de la ville, Numa. Ont-ils une origine commune ? Les conceptions sur lesquelles ils se basent sont-elles les mêmes ? Que peut apporter le comparatisme en ce qui les concerne ?

    Mots clés : Celtes, Crom Cruaich, Gaule, Irlande, La Tène, Perun, Rome, sanctuaires, Slaves, Vesta.

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