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NMC

  • Appel à textes - Hommages à Christian Rose

    Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology),

    revue de mythologie au comité de lecture international, lance, pour son dixième numéro, un appel à texte.

     

    En décembre 2025, nous avons perdu l’un des membres de notre comité scientifique, qui était également l’un de nos fondateurs, Christian Rose. Son sujet de prédilection était l’étude comparative des épopées grecques et indiennes, sur le modèle initié par Georges Dumézil dans le premier volume de Mythes et Épopées. Dans cet ouvrage, le savant français n’utilisait pas le matériel grec. Il y reviendra dans la série des Esquisses, à la fin de sa vie. Par la suite, le comparatisme indo-grec épique a été également exploré par Nick J. Allen – qui lui aussi était membre de notre comité – dans de nombreuses études dont certaines furent rassemblées dans son ultime ouvrage, Arjuna-Odysseus, et par d’autres chercheurs, comme, par exemple, Christophe Vielle, avec sa thèse Le mytho-cycle héroïque dans l’aire indo-européenne : Correspondances et transformations helléno-aryennes, Gregory Nagy, Éric Pirart, Emily Blanchard West, Daniel Dubuisson ou Bernard Sergent. 

    Vous pouvez voir un exemple de la contribution de Christian Rose à ce champs de recherches à travers l’article qu’il a consacré au Cheval de Troie et au rituel indien de l’aśvamedha, disponible sur notre page academia.edu.

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    C’est donc pour lui rendre hommage que le sujet de notre appel à texte concernera principalement le comparatisme indo-grec. D’autres aires culturelles pourront être également traitées, mais les études proposées devront contenir une part significative de matériel grec et/ou indien.

    Les articles proposés devront avoir une approche comparative dans l’étude de leurs sujets mythologiques. Toutes les approches comparatives ou l’utilisation de sciences connexes du comparatisme mythologique (linguistique, archéologie, ethnologie, etc.) sont permises pour peu qu’elles soient basées sur une méthodologie scientifique solide, en particulier au niveau philologique et historique. Notre vision de la mythologie comparée est plurisdisciplinaire et est inspirée des démarches de Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss, Calvert Watkins, de Vyacheslav Ivanov ou bien encore de Julien-Algirdas Greimas.

    Toutes les thématiques, époques et cultures sont acceptées, pour peu que les traditions comparées ne concernent pas seulement un groupe culturel unique – uniquement des mythes grecs ou seulement des légendes celtiques, par exemple.

    Après acceptation par notre comité de lecture et d’éventuelles modifications demandées, les articles retenus seront publiés sur le site de notre revue, avant d’être compilés en un volume pour une impression à la demande.

    Les contributions ne pourront dépasser les 150000 signes, espaces compris, mais sans les notes de bas de pages ou la bibliographie. Les textes doivent être rédigés en français ou en anglais et accompagnés d'un résumé et de mots-clés dans ces deux langues. Les formats acceptés sont .doc .odt et .pdf. La mise en page doit être la plus simple possible. Concernant les normes d’appel de références et de bibliographie, veuillez vous référer à l’un des articles de notre dernier numéro.

    La date limite de leur envoi sera le 1er octobre 2027. La publication des articles pour ce numéro commencera en janvier 2027. Le temps entre les demandes de corrections et le retour du manuscrit ne devra pas dépasser trois mois.

     

    Les textes doivent être envoyés à l’adresse suivante :

    mythologie.comparee@gmail.com

     

    L'équipe éditoriale de Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology).

     

    Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology),

    a mythology journal with an international reading committee, is launching a call for papers for its tenth issue.

     

    In December 2025, we lost one of the members of our scientific committee, who was also one of our founders, Christian Rose. His favorite subject was the comparative study of Greek and Indian epics, following the approach pioneered by Georges Dumézil in the first volume of Mythes et Épopées. In that work, the French scholar did not draw on Greek material. He would return to this subject in the Esquisses series toward the end of his life. Subsequently, the comparison of Indian and Greek epics was also explored by Nick J. Allen—who was also a member of our committee—in numerous studies, some of which were compiled in his final book, Arjuna-Odysseus, such as Christophe Vielle, awith his thesis Le mytho-cycle héroïque dans l’aire indo-européenne: Correspondances et transformations helléno-aryennes, Gregory Nagy, Éric Pirart, Emily Blanchard West, Daniel Dubuisson, and Bernard Sergent.

    As for Christian Rose’s contribution to this field of research, you can see an example of it in the article he wrote on the Trojan Horse and the Indian aśvamedha ritual, available on our academia.edu page.

    It is therefore in his honor that the focus of our call for papers will be Indo-Greek comparative studies. Other cultural areas may also be addressed, but the proposed studies must include a significant amount of Greek and Indian material.

    Submitted papers are expected to apply comparative approaches in the study of mythological subjects. All comparative approaches or the use of disciplines related to mythological comparatism (linguistics, archaeology, ethnology, etc.) are welcome as long as they are based on a solid empirical methodology, particularly at the philological and historical levels. Our vision of comparative mythology is multidisciplinary and is inspired by the approaches of Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss, Calvert Watkins, Vyacheslav Ivanov, and Julien-Algirdas Greimas.

    All themes, periods, and cultures may be considered, as long as the traditions compared are not restricted to only one cultural group – for example, only Greek myths or only Celtic legends.

    After acceptance by our editorial board and possible modifications requested, the selected articles will be published on the website of our journal, before being compiled into a volume for print-on-demand.

    Contributions may not exceed 150,000 characters, including spaces, but excluding footnotes and bibliography. The texts must be written in French or English and accompanied by an abstract and keywords in these two languages. Accepted formats are .doc .odt and .pdf. The layout should be as simple as possible. Concerning the norms of references and bibliography, please refer to one of the articles in our last issu.

    The deadline for submission will be October 1, 2027. Publication of articles for this issue will begin in January 2027. The time between requests for corrections and return of the manuscript should not exceed three months.

     

    Submissions should be sent to the following address:

    mythologie.comparee@gmail.com

     

    The editorial team of Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology).

  • Julien d'Huy - Corbeau malin et fin renard: question sur l’origine de deux décepteurs amérindiens

    Corbeau malin et fin renard :
    question sur l’origine de deux décepteurs amérindiens

     

     

    Julien d'Huy

     

    Abstract : This article reexamines the history of Raven and the canid trickster in the Americas using 147 mythological motifs from Yuri Berezkin’s database. Phylogenetic and network analyses, combined with ancestral-state reconstructions, suggest a stratified history rather than a single diffusion of the “Raven cycle.” An older layer associated with the canid trickster appears to precede a more recent trans-Beringian connection dominated by Raven. Several narrative motifs nevertheless seem to have circulated, shifted protagonists, and recombined.

    Keywords : phylomythology; Raven; canid trickster; Beringia; comparative mythology.

    Résumé : Cet article réexamine l’histoire des figures du Corbeau et du décepteur canidé en Amérique à partir de 147 motifs mythologiques tirés de la base de Yuri Berezkin. Des analyses phylogénétiques et en réseau, complétées par des reconstructions d’états ancestraux, suggèrent une histoire stratifiée plutôt qu’une diffusion unique du « cycle du Corbeau ». Un fonds ancien lié au décepteur canidé paraît précéder une connexion trans-béringienne plus récente dominée par le Corbeau. Plusieurs motifs narratifs semblent toutefois avoir circulé, changé de protagoniste et été recombinés.

    Mots-clés : phylomythologie; Corbeau; décepteur canidé; Béringie; mythologie comparée.

     

    Télécharger le fichier en pdf / download in pdf: 6-dHuy.pdf

  • Pedro H. Affonso de Paula - The Hellhound Myth: Polytheistic, Zoroastrian and Christianized Sources of Indo-European Mythology

    The Hellhound Myth: Polytheistic, Zoroastrian and Christianized Sources of Indo-European Mythology

     

     

    Pedro H. Affonso de Paula

     

    Abstract : The hellhound myth is visible in many Indo-European traditions. However, this motif has a large variety of expressions in Eurasia and the American continent. Furthermore, it is clear that IE peoples were polytheistic, but some of the accounts that point towards an IE mythology were conceived in either Zoroastrian or Christian contexts. Still, it seems that in some of those sources the eschatological value of hellhounds remained central in the narratives, even if there is a considerable degree of divergence between them — especially concerning the merging of hellhound narratives with those of heroes identified as “dragon-slayers” in some accounts. The aim of this article is, therefore, to understand how religious reforms and other processes might have reshaped the hellhound myth and what kind of continuities can be found in those accounts; as well as to conceive what a proper Indo-European hellhound myth might have looked like in a comparative and historical approach.

    Keywords : hellhounds; religious resistance; religious reforms; dragon-slayers; Indo-European studies.

    Résumé : Le mythe du chien de l'enfer est visible dans de nombreuses traditions indo-européennes. Cependant, ce motif a une grande variété d'expressions en Eurasie et dans le continent américain. De plus, il est clair que les peuples IE étaient polythéistes, mais certains des registres qui pointent vers une mythologie IE ont été conçus dans des contextes zoroastriens ou chrétiens. Pourtant, il semble que dans certaines de ces sources, la valeur eschatologique des chiens de l’enfer soit restée centrale dans les récits, même s’il existe un degré considérable de divergence entre eux – notamment en ce qui concerne la fusion des récits des chiens de l’enfer avec ceux des héros identifiés comme « tueurs de dragons » dans certains registres. L’objectif de cet article est donc de comprendre comment les réformes religieuses et autres processus ont pu remodeler le mythe du chien de l’enfer et quel type de continuité peut être trouvé dans ces récits; ainsi que de concevoir, dans une perspective comparative et historique, à quoi aurait pu ressembler un véritable mythe indo-européen du chien de l'enfer.

    Mots-clés : chiens d’enfer; résistance religieuse; réformes religieuses; tueurs de dragon; études indo-européennes.

     

    Télécharger le fichier en pdf / download in pdf: 5-Affonso.pdf