Une revue unique consacrée à la mythologie comparée

Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology), revue de mythologie au comité de lecture international, lance, pour son septième numéro, un appel à texte.

Les articles proposés devront avoir une approche comparative dans l’étude de leurs sujets mythologiques. Toutes les approches comparatives ou l’utilisation de sciences connexes du comparatisme mythologique (linguistique, archéologie, ethnologie, etc.) sont permises pour peu qu’elles soient basées sur une méthodologie scientifique solide, en particulier au niveau philologique et historique. Notre vision de la mythologie comparée est plurisdisciplinaire et est inspirée des démarches de Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss, Calvert Watkins, de Vyacheslav Ivanov ou bien encore de Julien-Algirdas Greimas.

Toutes les thématiques, époques et cultures sont acceptées, pour peu que les traditions comparées ne concernent pas seulement un groupe culturel unique – uniquement des mythes grecs ou seulement des légendes celtiques, par exemple.

Après acceptation par notre comité de lecture et d’éventuelles modifications demandées, les articles retenus seront publiés sur le site de notre revue, avant d’être compilés en un volume pour une impression à la demande.

Les contributions ne pourront dépasser les 150000 signes, espaces compris, mais sans les notes de bas de pages ou la bibliographie. Les textes doivent être rédigés en français ou en anglais et accompagnés d'un résumé et de mots-clés dans ces deux langues. Les formats acceptés sont .doc .odt et .pdf. La mise en page doit être la plus simple possible. Concernant les normes d’appel de références et de bibliographie, veuillez vous référer à l’un des articles de notre dernier numéro.

La date limite de leur envoi sera le 1^er juillet 2022. La publication des articles pour ce numéro commencera en janvier 2022. Le temps entre les demandes de corrections et le retour du manuscrit ne devra pas dépasser trois mois.

Les textes doivent être envoyés à l’adresse suivante :

[e-mail]

L'équipe éditoriale de Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology).

 

 

Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology), a mythology journal with an international reading committee, is launching a call for papers for its seventh issue.

Submitted papers are expected to apply comparative approaches in the study of mythological subjects. All comparative approaches or the use of disciplines related to mythological comparatism (linguistics, archaeology, ethnology, etc.) are welcome as long as they are based on a solid empirical methodology, particularly at the philological and historical levels. Our vision of comparative mythology is multidisciplinary and is inspired by the approaches of Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss, Calvert Watkins, Vyacheslav Ivanov, and Julien-Algirdas Greimas.
All themes, periods, and cultures may be considered, as long as the traditions compared are not restricted to only one cultural group – for example, only Greek myths or only Celtic legends.

After acceptance by our editorial board and possible modifications requested, the selected articles will be published on the website of our journal, before being compiled into a volume for print-on-demand.

Contributions may not exceed 150,000 characters, including spaces, but excluding footnotes and bibliography. The texts must be written in French or English and accompanied by an abstract and keywords in these two languages. Accepted formats are .doc .odt and .pdf. The layout should be as simple as possible. Concerning the norms of references and bibliography, please refer to one of the articles in our last issue.

The deadline for submission will be July 1, 2022. Publication of articles for this issue will begin in January 2022. The time between requests for corrections and return of the manuscript should not exceed three months.

Submissions should be sent to the following address:

[e-mail]

The editorial team of Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology).

(Review) Frédéric Blaive et Claude Sterckx - Le Mythe indo-européen du guerrier impie

 

Frédéric Blaive et Claude Sterckx, Le Mythe indo-européen du guerrier impie, 2014, Paris, L'Harmattan, coll. « Kubaba », 216 p.

 

Le mythe du guerrier impie est une découverte de Frédéric Blaive qui remonte aux années 1980, et qui a depuis fait l'objet d'une première synthèse dans un ouvrage du même auteur (Impius Bellator, 1996, Arras, Kom), et de nombreux articles, par lui-même ou par d'autres chercheurs dont Claude Sterckx, co-auteur du présent livre. Autant dire que l'idée elle-même n'a plus vraiment à être démontrée. De quoi est-il question ? Un personnage, héros ou roi, est pris de démesure, d'orgueil, et rejète alors tout ce qui peut avoir un caractère divin, sacré, droit ou juste. Particulièrement puissant, il va alors voir apparaître un certain nombre de signes bien précis qui annonceront sa mort inéluctable.

 

Le premier exemple étudié par Frédéric Blaive et Claude Sterckx est à lui seul particulièrement parlant et peut servir de modèle pour la suite. Il s'agit du démon indien Rāvaṇa, mentionné par le Rāmāyaṇa, plus puissant que les dieux, qu'il a d'ailleurs chassés, et qui n'épargne rien ni personne. Mais sa mort est annoncée, et lorsqu'enfin il affronte les troupes de Rāma, le soleil finit par perdre sa clarté, il pleut du sang, les chevaux du char du démon trébuchent, un vautour et des chacals apparaissent. La mort du démon survient peu après.

La suite de l'ouvrage, une fois la structure du mythe bien établie, n'est finalement qu'un catalogue détaillé, domaine par domaine, de guerriers impies. Un catalogue le plus souvent convaincant, par exemple dans les cas du dossier iranien et du dossier germano-scandinave, avec de grands rois qui entrent parfaitement dans ce cadre. Il en est de même en Arménie, avec le Mesramélik, ennemi du héros David de Sassoun. Les cas romains, déjà étudiés auparavant dans divers articles, le sont tout autant. Mais il en est d'autres pour lesquels intervient un problème majeur : celui de l'interférence du mythe du guerrier impie avec celui, théorisé par Georges Dumézil, des trois péchés du guerrier. Dans ce dernier, un guerrier, autrement exemplaire, commet trois péchés, un contre chaque fonction indo-européenne, ce qui entraîne sa mort. Le fait qu'il commette une impiété (péché contre la première fonction), ne suffit pas à faire de lui un guerrier impie. Le cas de Soslan en domaine ossète est lui-même désigné comme ambigu par les auteurs. Mais c'est surtout en domaine celtique et slave qu'il me semble que le problème se pose : Cuchulainn, par exemple, et je pense l'avoir montré dans mon propre ouvrage (Fils de l'orage : un modèle eurasiatique de héros, 2012, Lulu.com), n'est pas impie, mais soumis aux trois péchés du guerrier. De même le seul motif du cheval qui trébuche ou qui pleure est insuffisant pour désigner un guerrier impie : ainsi en domaine slave élargie (incluant la Roumanie, la Moldavie et le Caucase), il existe des héros (dont Il'ja Muromec et Batradz) dont le cheval trébuche lors d'une rencontre avec un dragon, mais dont c'est bien l'adversaire qui meurt. De même, dans la littérature médiévale française, le cheval de Lanval (dans le lai éponyme de Marie de France), tremble quand celui-ci va rencontrer une fée ; et dans Les Merveilles de Rigomer, c'est celui de Lancelot qui renâcle à l'approche d'une sorcière : dans les deux cas, cette rencontre sera bénéfique. Le Serbe Marko Kraljvić aurait pu entrer, au premier abord dans cet catégorie, mais un examen plus attentif suffisait à éliminer du corpus : oui, Marko recourt à des ruses parfois infâmes contre ses ennemis, et il maltraite des femmes de façon particulièrement cruelle. Mais il ne s'agit jamais d'impiété en tant que telle, du moins pas dans la mentalité nationaliste des Serbes qui chantaient, au XIXe siècle, ses exploits, puisque ces ennemis sont turcs, et que ces femmes sont turques, ou bien font l'injure à Marko de le comparer à un Turc. Ce sont eux, et elles, les impies.

Mais ces quelques remarques ne sont là que pour montrer combien ce dossier, encore jeune finalement, s'avère très riche et complexe, et de ce fait stimulant. Cette nouvelle synthèse, particulièrement bienvenue car évidemment mise à jour et largement plus accessible au public que la précédente, ouvre bien des portes, invite les chercheurs à continuer à explorer la piste du guerrier impie, et notamment hors du domaine indo-européen. Car si le titre de l'ouvrage semble déjà apporter une conclusion sur point, l'essai lui-même s'achève par un examen du Kalevala, vaste épopée finnoise, certes en bien des points indo-européanisée, qui entrebâille la porte vers d'autres domaines, eurasiatiques, et qui sait au-delà ?

 

Patrice Lajoye

 

Appel à textes - Call for Papers

Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology), revue de mythologie au comité de lecture international, lance, pour son huitième numéro, un appel à texte sur le thème « Mythologie celtique et mythologie comparée ».

Les articles proposés devront présenter une approche comparative de la mythologie celtique. Ses sources pourront être directes (bretonnes, gauloises, galloises, irlandaises, etc.), mais aussi indirectes à travers de possibles héritages au sein des traditions des contrées européennes ayant connu une présence celtique. Les mythes et légendes comparées devront l’être à d’autres traditions culturelles quelles qu’elles soient pourvu que la mise en parallèle soit plausible.

Toutes les approches comparatives ou l’utilisation de sciences connexes du comparatisme mythologique (linguistique, archéologie, ethnologie, etc.) sont permises pour peu qu’elles soient basées sur une méthodologie scientifique solide, en particulier au niveau philologique et historique. Notre vision de la mythologie comparée est pluridisciplinaire et est inspirée des démarches de Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss, Calvert Watkins, de Viatcheslav Ivanov ou bien encore de Julien-Algirdas Greimas.

 

Des articles ne touchant pas au sujet de ce thema pourront aussi être acceptés et seront publiés en fin d’année, voire, l’année suivante, dans la section varia. Toutes les thématiques, époques et cultures sont acceptées pour les varia, pour peu que les traditions comparées ne concernent pas seulement un groupe culturel unique – uniquement des mythes grecs, par exemple.

Après acceptation par notre comité de lecture et d’éventuelles modifications demandées, les articles retenus seront publiés sur le site de notre revue, avant d’être compilés en un volume pour une impression à la demande.

Les contributions ne pourront dépasser les 150 000 signes, espaces compris, mais sans les notes de bas de pages ou la bibliographie. Les textes doivent être rédigés en français ou en anglais et accompagnés d'un résumé et de mots-clés dans ces deux langues. Les formats acceptés sont .doc .odt et .pdf. La mise en page doit être la plus simple possible. Concernant les normes d’appel de références et de bibliographie, veuillez vous référer à l’un des articles de notre dernier numéro :

 

http://nouvellemythologiecomparee.hautetfort.com/numero-6-no-6-2021/

 

La date limite de leur envoi sera le 1^er juillet 2024. La publication des articles pour ce numéro commencera en janvier 2024. Le temps entre les demandes de corrections et le retour du manuscrit ne devra pas dépasser trois mois.

 

Les textes doivent être envoyés à l’adresse suivante :

 

[e-mail]

 

L'équipe éditoriale de Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology).

 

 

Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology), a mythology journal with an international editorial board, is launching its eighth issue with a call for papers on the theme of "Celtic mythology and comparative mythology".

 

Papers should present a comparative approach to Celtic mythology. Its sources may be direct (Breton, Gallic, Welsh, Irish, etc.), but also indirect through possible heritages within the traditions of European countries with a Celtic presence. Myths and legends should be compared with other cultural traditions, as long as the comparison is plausible.

 

All comparative approaches or the use of disciplines related to mythological comparatism (linguistics, archaeology, ethnology, etc.) are welcome as long as they are based on a solid empirical methodology, particularly at the philological and historical levels. Our vision of comparative mythology is multidisciplinary and is inspired by the approaches of Georges Dumézil, Claude Lévi-Strauss, Calvert Watkins, Vyacheslav Ivanov, and Julien-Algirdas Greimas.

 

Articles not related to this theme may also be accepted, and will be published at the end of the year, or even the following year, in the varia section. All themes, periods and cultures are accepted for the varia, provided that the traditions being compared do not concern a single cultural group - Greek myths alone, for example.

 

After acceptance by our editorial board and possible modifications requested, the selected articles will be published on the website of our journal, before being compiled into a volume for print-on-demand.

 

Contributions may not exceed 150,000 characters, including spaces, but excluding footnotes and bibliography. The texts must be written in French or English and accompanied by an abstract and keywords in these two languages. Accepted formats are .doc .odt and .pdf. The layout should be as simple as possible. Concerning the norms of references and bibliography, please refer to one of the articles in our last issue:

 

http://nouvellemythologiecomparee.hautetfort.com/numero-6-no-6-2021/

 

The deadline for submission will be July 1, 2024. Publication of articles for this issue will begin in January 2024. The time between requests for corrections and return of the manuscript should not exceed three months.

 

Submissions should be sent to the following address:

 

[e-mail]

 

The editorial team of Nouvelle Mythologie Comparée (New Comparative Mythology).